Algunas reflexiones sobre la "autoría" en las músicas de tradición oral...

 Hace tiempo he estado pensando sobre la autoría, como un anacronismo que imponemos al pasado. Las músicas de tradición oral, sobre todo aquellas de regiones periféricas, o con una base cultural distinta a la del capitalismo occidental, tienden a desentenderse del "autor" de sus prácticas o de los textos; sin embargo, en el presente estamos muy interesados en "conocer" o "atribuir" la autoría de la música o de la lírica de las prácticas artísticas performativas, más cuando hay un interés, por pertenecer a una familia o a un linaje, con intensión de darle "realce" a una persona sobre sus pares. Ayer me llegó el libro: Isaías Salmerón. El brujo de Tlapehuala, y de nuevo es necesario contradecir esta idea que atribuye muchas de las piezas de la tradición del Balsas sin otra referencia que las charlas entre dos nietos de don Isaías; escrito así con I latina porque el autor desconoce que era una convención usar la Y griega como la letra mayúscula, y por eso en los escritos del siglo XIX, del Registro Civil de la región, podemos ver Yglesia, Yndalecio, etc., no porque a "Isaías así le gustara escribir su nombre". Resalto esto, porque para cualquiera que haya buscado en los archivos parroquiales, físicamente o mediante www.familysearch.com, podría encontrase con esto. 

              Ambos nietos atribuyen a una "reunión" en Iguala, donde la hija de don Isaías [Élfega Eva Salmerón Hernández] reunió a músicos que habían tocado con él, la mayoría su familia, donde le atribuyeron muchas piezas al músico legendario. No discutiré sobre las piezas que compuso a personas de su región, la mayoría en géneros musicales modernos, traídos por las orquestas y apropiados por los músicos de arrastre. El problema son géneros tradicionales más antiguos, como El San Agustín, sones y gustos como El Tecolotito, El Toro Rabón, El Becerrero, Solo que la mar se seque ó ...Ay que bonita mujer, Los Caballos, El Pañuelo, El Huizache, La Mariquita, El Caimán, La Conchita, Cómo quieres que una luz, Las horas, etc. por mencionar algunas que: están en otras tradiciones, que tienen referencias más antiguas que la existencia del violinista de Tlapehuala, o que músicos viejos de otros lugares refieren como "antiguas". El autor, Javier Pineda Bruno, exige a Elizur Artega "pruebas" o "ahondar en sus argumentos" de su afirmación: ",,tanta fama tuvo que incluso lo que no había compuesto, si no había mortal que lo reclamara, la autoría era atribuida a él".  Por un lado, tenemos como fuente al padre de Elizur, el violinista de San Miguel Totolapan, José María Arteaga; por el otro, una reunión de familiares que recuerdan cuándo le escucharon tocar piezas, no quiere decir que él las compusiera, tal vez las recordaba de sus encuentros con otros músicos, sólo adecuó versos, o usó como base otras melodías. Son tradiciones familiares que cuando se confrontan con otras dan la razón, en términos generales a los Arteaga, en el sentido de que muchas piezas de autor "anónimo", o que corresponden a la memoria social de los pueblos del Balsas medias, fueron atribuidas a Isaías sin otra prueba que el dicho familiar.

                El descubrimiento de la Libreta de Coplas de don Alberto Albarrán, violinista de San Cristóbal, municipio de Ajuchitlán, iniciada en 1910 brinda muchos "nortes" para entender un proceso histórico complejo que implica a la macroregión de la Tierra Caliente, en donde podemos ver sones compartidos en la Tierra Caliente oriental y en la occidental, como El Tecolotito (atribuido a Isaías), junto con El Tejón (que tocan Los Mensajeros del Sur), El Cihuateco (en la libreta de Albarrán) y otros más, que se tocan compartidos en diversas subregiones de la Tierra Caliente, como Los Balcones del Balsas, El Plan de Apatzingán o el Sur de Jalisco, por tanto, varios de los que se "atribuyen" sin ningún soporte documental o confrontación de fuentes orales, ni siquiera una búsqueda ligera en los libros que compilan las coplas de la región, como el que publicó Raúl Eduardo González, ya no se diga confrontar las piezas que se atribuyen a la otra familia referente, como los Bartolo Tavira; o buscar las melodías en la música impresa que llegaba a la región para ser ejecutada por las orquestas.

                     Un buen ejemplo de estas diferencias en la "autoría" de una pieza puede ser con El San Agustín, que muchos consideran "un gusto", y que el Dr. Juan José Atilano Flores ha mostrado que es un género lírico, con varios ejemplos y variantes registrados; además, que muchos atribuyen a Juan Bartolo Tavira y que aquí vemos consignado como de la autoría de Isaías Salmerón.  Mientras la autoría a los grandes músicos del Balsas sólo aporta la memoria familiar, siempre interesada en resaltar al miembro destacado, pues destacando el linaje, todos los que pertenecen a él tienen cierto "prestigio social". Nosotros hijos de nadie podemos decir que no es de ninguno y de los dos a la vez, no era ni es de su autoría, pero al tocarlo agregando una frase musical, e improvisar versos con la temática, se apropian y algunos despistados podrían pensar que era de quien dirigía el grupo que lo interpretaba; pero eso ya en los años 30, cuando en muchas regiones aparecen las primeras grabaciones para la industria fonográfica, la radio y el cine con sus créditos dan idea de "autoría", de "regalías" y de beneficio económico por ser "compositor", nociones que no existen en las comunidades rurales antes de ése momento. En las primeras grabaciones fonográficas, en la radio y el cien se atribuyen muchas veces a los que primero graban, la "autoría" de la pieza. Eso trajo como consecuencia que mucha música tradicional mexicana, en el Balsas y en otras regiones del país, fuera usurpada por músicos sin escrúpulos, o por familiares "bien intencionados" que suponían su origen en quienes escuchaban tocarlas.

               Es interesante que recurrieran a la SACM para ver ¿Cuántas piezas aparecen registradas para don Isaías? Y resulta que no hay ninguna, porque él no las grabó, y seguramente varias de ellas están atribuidas a músicos que si grabaron en los años 70 como los Salgado, o en los 80 con los Salmerón y en los 90 con los Bartolo Tavira, como en los LP de los años 70 y 80 algunas se atribuyeron a Juan Reynoso, a Evaristo Galarza, a Teófilo Valdez, Rafael Ramírez, quienes grabaron discos. No nos confundamos, la mayoría de esas piezas no eran tampoco de esos intérpretes metidos a los estudios, muchas de ellas se asignaron por los ingenieros de grabación (como Adán Ortega, de Huetamo), para evitar reclamos judiciales y tener registros para la comercialización.

                 Apartir de aquí les pongo algo que escribí hace un año:

Es interesante tratar de entender ¿por qué se otorgan autorías y para qué en las artes tradicionales?.... Salvo los casos de composición más recientes en que ello implica regalías, es difícil probar que una parte de la tradición fue compuesta o "arreglada" por un sólo autor; sobre todo cuando las evidencias líricas mandan los tópicos o temáticas hasta la época colonial y en tradiciones que corren amplios territorio,s desde el Mediterráneo a Sudamérica.

Entiendo que la pretendida centralidad de Tlapehuala y Ajuchitlán, en la conformación de los repertorios de las artes tradicionales del Balsas, es una construcción política muy reciente, posterior a 1907, cuando esos municipios dejaron de ser parte de Michoacán para convertirse en una del estado de Guerrero; también es claro que Chilpancingo ha necesitado crear una identidad "guerrerense" entre los pobladores de la Tierra Caliente por su nueva jurisdicción política, pero que no lo fue religiosa sino hasta 1965. Incluso las demarcaciones municipales son casi contemporáneas; pues hasta 1947 es que Tlapehuala se erige en municipio, desprendiéndose de Altamirano, que apenas tenía ése nombre desde 1936. Ése pasado político independiente, necesitó de la invención de tradiciones para afianzar las nuevas identidades estatales y municipales, ahí participaron las músicas, y sobre todo sus líricas, como los medios para lograrlo; sería importante revisar las fechas en las que los "gustos" modernos, que refieren a las localidades de la región, comienzan a hablar de "Guerrero" y a inventar "lo guerrerense", como "Coyuca de Catalán" de Eugenio Torres Betancourt, de los años 60; que dice: "...Soy de Guerrero Señores, y por Guerrero me han de encontrar....".

Las tradiciones de la Tierra Caliente del Balsas son ampliamente compartidas en una región cultural que traspasa las fronteras jurisdiccionales de "Guerrero". Un ejemplo de estas apropiaciones es cuando se supone la autoría del San Agustín, a Juan Bartolo Tavira, en la segunda mitad del siglo XIX; sin embargo, hay varias versiones, en diferentes localidades de la Tierra Caliente, y no sólo del Balsas, todas tocadas en ritmo de "gusto", pero distintas en la lírica y la melodía (como lo prueba Juan José Atilano Flores), ello muestra que no se trata de una pieza aislada, sino de un antiguo género lírico, el cual, a su vez, forma parte de uno poético mayor, en el que podemos encontrar "Los disparates", los cuales tienen un carácter bufo o cómico, pues los hechos narrados causan risa por la asociación ilógica o improbable de elementos; entre ellos hay varios en los que, los "animales", realizan comportamientos humanos criticables y por asociación metafórica, graciosos.

Hay algunas "canciones", "valonas", "corridos", gustos y sones, no sólo en Tierra Caliente, sino en el Occidente de México, y en otras regiones del país, donde los animales participan en una fiesta, o fandango, forman una escuadra militar que se enfrenta a otra, una actividad laboral, y hasta van a misa, en fin: acciones humanas "cotidianas"; cada animal doméstico o motaraz caracteriza a un estereotipo moral humano por su comportamiento: tragones, borrachos, peleoneros, cobardes, valentones, mujeriegos; la asociación entre "animal" y comportamiento moral humano, está muy en el sentido de las fábulas que se propalaron en el siglo XVII y XVIII, las cuales, seguramente, influyeron en su creación.

En algún momento, como suele suceder, el género lírico perdió popularidad y dinamismo, tal vez porque las ocasiones en que se realizaba sufrieron restricciones; las diferentes piezas comenzaron a "uniformarse", como una sola: El San Agustín, y a ser "recordadas", o formar parte del repertorio de unos cuantos músicos, lo que favoreció el que se les pensara "autores", cuando sólo eran preservadores y memoriosos. Las atribuciones del origen único del amplio repertorio que conforma el de la Tierra Caliente en un autor mítico, o un par, como Juan Bartolo Tavira e Isaías Salmerón, tienen un claro vínculo político y se ubica en la segunda mitad del siglo XX, la mayoría construidos sobre los testimonios de Juan Reynoso Portillo, entrevistado desde los años 70 por profesores y folcloristas; uno muy concreto, Arturo Warman tuvo un vínculo con la región a partir de su familia política.

La matria motivó al rector de la UAGro. Rosalío Wences, oriundo de Temixco, Arcelia, a invitar a Juan Reynoso y sus compañeros a enseñar y promover la música de la región, incluso le grabó un disco. Hasta entonces, no hubo registros fuera de la música de la Tierra Caliente del estado de Guerrero. Esa es la razón por la cual la música de la porción guerrerense de la Tierra Caliente fuera conocida más ampliamente que la de sus estados vecinos durante los años del Canto Nuevo Latinoamericano, promotores de las músicas tradicionales mexicanas; pero además, no se trataba de toda la región sino de las poblaciones mas accesibles a lo largo del río Balsas en su tramo guerrerense. Incluso se olvidaba (y olvida) que muchos de los conjuntos musicales, grabados en los años 50 y 60 en la ciudad de México, estaban conformados con músicos de la región, no de "un estado político"; un buen ejemplo: Juan Reynoso (Coyuca de Catalán, Guerrero), Cástulo Benítez de la Paz (Tlatlaya, estado de México), y Epifanio Avellaneda (San Lucas, Michoacán).

Es reciente que se han ido recuperando las memorias de los músicos del lado de Michoacán y del estado de México, que podemos hablar de Heriberto Padilla y Los Carácuaro, Rafael Ramírez o Los Ticuches, de Octaviano Rebolledo y Los Mensajeros del Sur; poco a poco estamos reconstruyendo una historia menos basada en las identidades políticas construidas recientemente y más en los testimonios de los preservadores; cada vez es más evidente que tenemos un pasado compartido y remoto, que hay varias familias de músicos que son centenarias como Los Murillo de Turicato, Los Ibarra de San Diego Curucupatzeo, tanto o más que Los Salmerón de Tlapehuala o los Tavira de Ajuchitlán. Aun así, es muy común escuchar ideas trasnochadas de una identidad estatal tan inexistente como reiterada de manera oficial en "concursos", "encuentros" y "festivales". La apropiación del repertorio por atribución de autoría a un personaje o familia extensa no ayuda a entender las dinámicas de intercambio que hicieron a un zirandarense el rector más joven de la UMSNH; resulta contraproducente hacerlo en una región que incluso, permanece inexplorada en varios sentidos...

Emigdio Galán Anacleto

 

15 de junio de 1936 se unieron en matrimonio Emigdio Galán y Elpidia Navarro. El novio era un filarmónico de 25 años, hijo de Epigmenio Anacleto y de Ma Asunción Galán; pero como había sido registrado como “hijo natural”, recibía primero el apellido de su madre y luego el del padre. La pretensa, como decían en la época, fue Elpidia Navarro de 23 años, célibe, hija “natural” de los finados Feliciano Merlán, tamborero, y de Ma Félix Navarro.
        La pareja procreó a Edelmira, quien nació el 16 de diciembre de 1937, y fue registrada un mes después; según testificaron Juan Francisco y Arnulfo Salmerón, mayores de edad. lamentablemente murió a los 11 meses, a causa de “convulsiones”, sin asistencia médica.
        Emigdio Galán fue filarmónico y la segunda pareja de Carlota Rojas, ejecutante de la guitarra en la orquesta femenil de Tlapehuala, quien enviudó a los 21 años de Eulogio Giles, muerto a balazos en 1938. Carlota fue comadre del músico Nicolás Salmerón y de su esposa, también dedicada a la música, la violinista Ma Guadalupe Navarro.
        Los músicos de los valles del Balsas y el Cutzamala tuvieron un alto índice de “hijos naturales”, también era usual la bigamia y la poligamia. Don Emigdio no fue la excepción, el 10 de mayo de 1948 nació su hijo Antonio Pineda, en Santa Teresa, perteneciente a la comisaría de Paso de Arena del municipio de Coyuca de Catalán, cuando tenía él 40 años; habido con Eustreberta Pineda, de 20 años, ocupada en las labores domésticas e hija de Rosendo Pineda y Alejandra Duarte, ambos de Santa Teresa.
        Un año después, el 8 de julio de 1949, nació en Tlapehuala su hija Elena Rojas, hija “natural”, habida con Carlota Rojas, de 42 años, ejecutante de la guitarra, hija de Dionicso Rojas, finado, y doña Merced Larios, que vivía
      Ello no quiere decir que dejó a su esposa Elpidia Navarro, pues todavía en 1952 registraron el fallecimiento de María Rosario Galán, de 9 meses, que murió de fiebre, atendida por el médico Gabriel Orduña Adán.
        Emigdio Galán Anacleto, filarmónico, murió de insuficiencia renal crónica el 30 de julio de 1973.  Su esposa fue Elpidia Navarro, hija de Feliciano Merlán y de Ma Félix Navarro, con quien contrajo matrimonio el 15 de junio de 1936, en Tlapehuala.
 

Feliciano Merlán Santa María

 Feliciano Merlán Santa María, fue un tamborero de Tlapehuala. A decir de don Zacarías Salmerón, tocó con los hermanos Jacinto Rivera, ejecutante del violín, y Jesús Rivera, quien tocaba la guitarra séptima, pero también con el conjunto de los Salmerón, a decir de don Zacarías Salmerón.

        Don Feliciano nació hacia 1893, era hijo de Leonardo o León Merlán (nacido hacia 1868), y de Paula Santa María (n. 1867). Tuvieron a Juan (18 de marzo de 1885); Pedro que nació el 28 de enero de 1898 y murió por piquete de alacrán a los 8 meses, el 11 de octubre del mismo año.

        Feliciano Merlán Santa María se unió con María Salomé Salmerón Aquino, nacida en 1902, hija del filarmónico Hermenegildo Salmerón (n. 1865) y de Tiburcia Aquino (n. 1870). El matrimonio Salmerón Aquino tuvo además a Otilia, quien nació en 1895 y que tendría varios hijos con don León Merlán, cuando este era viudo, quien le superaba con más de 30 años de edad.

        En 1916 nació Teodoro Merlán Salmerón, hijo natural de los señores Feliciano Merlán y Ma. Salomé Salmerón; heredó el nombre y apellido de su bisabuelo.

        La abuela Paula Santa María, llevó a registrar a la niña María Carmen Merlán Salmerón, el 3 de agosto de 1919; la presentó como hija “natural” de Feliciano Merlán, su hijo, y de María Salomé Salmerón.

       Dos años después el abuelo León Merlán, de 46 años, casado, presentó ante el Registro Civil a su nieta María Encarnación, hija natural de Feliciano y María Salomé, el 28 de abril de 1921.

        Lamentablemente don Feliciano Merlán falleció de fiebre la madrugada del 2 de abril de 1923 en Tlapehuala. Murió a los 30 años de edad, era soltero, jornalero, mexicano, “de raza indígena”; según declaró su padre: León Merlán de 49 años, soltero, jornalero, e hijo también de Paula Santa María, que en ése momento vivía.

    Al morir don Feliciano Merlán su esposa, María Salomé, tenía 32 años, y estaba embarazada; así que el 17 de mayo de 1923 dio a luz a Pascuala, hija del finado. Fue presentada por su abuelo León Merlán el 21 de mayo, como la 5a hija del matrimonio, ambos mexicanos de raza indígena, y casados religiosamente. Don León Merlán de 57 años de edad, soltero, originario y vecino de esta población con habitación en la primera manzana, casa sin número.

        En 1930 vivía en la primera manzana de Tlapehuala, en la casa marcada con el número 19 León Merlán, de 58 años, ya entonces viudo, salador, con sus nietos: Guillermina Merlán de 16 años, J. Ezequiel Merlán, soltero de 14 años, Teodoro Merlán, escolar de 12 años, María Merlán, escolar de 6 años.

        Un año después don León Merlán y Otilia Salmerón tuvieron a su hija Justina Merlán Salmerón; quien se casó con el agricultor Rafael Martínez, de 58 años, el 3 de febrero de 1950 en Tlapehuala, ella tenía 19 años y había quedado huérfana.

        Don Feliciano Merlán tuvo otros hijos, que no pertenecen al clan Salmerón; por ejemplo: con María Félix Navarro procreó a Elpidia Navarro, nacida en 1913, quien a los 23 años se casó con el filarmónico Emigdio Galán, de 25 años, el 15 de junio de 1936, en Tlapehuala.

        El tercer hijo, Teodoro Merlán se casó en Tlapehuala el 19 de noviembre de 1941, tenía 25 años de edad, era soltero, se ocupaba como jornalero, originario y vecino de Tlapehuala; hijo natural de don Feliciano Merlán, finado y Ma. Salomé Salmerón, entonces viva. La contrayente fue Amancia Díaz Segura, también de 25 años, célibe, “con las ocupaciones propias de su sexo”, “hija natural” de los señores Miguel Segura, finado, y Macedonia Díaz, viva entonces.

    J.Ezequiel Merlán tuvo un hijo con la señora Apolinar de la Rosa, a quien llamaron Rogaciano Merlán de la Rosa, nacido en Tlapehuala el 24 de mayo de 1945; el padre tenía 26 años y era artesano, la mamá tenía 23 años y se dedicaba al hogar. Su abuela paterna, María Salomé Salmerón, vivía, y también sus abuelos maternos Benjamín de la Rosa y Julia Hernández.

        La hermana mayor Guillermina Merlán, de 35 años, tuvo un “hijo natural” con Maximino Galán, artesano de 25, el 24 de abril de 1947, en Tlapehuala. Le pusieron por nombre María Agustina Galán, nieta por línea paterna de Juan Galán, finado y Francisca Gónzaga, con domicilio en Tlapehuala.

        La mas pequeña hija de la familia, María Encarnación Merlán, no se casó, y vivía con su hermano Ezequiel Merlan, de 64 años, campesino, casado, en su casa de la calle en H. Colegio Militar, sin número. Falleció a los 56 años, el 19 de agosto de 1981, por un choque anafiláctico causado por salmonelosis, con asistencia médica, según declaró su hermano.

        Aunque fue breve la existencia de don Feliciano Merlán hemos visto que algunos de sus descendientes siguieron vinculados con la música.     

Benjamín Pastenes Vela "La Capilla"

 

Benjamín Pastenes Vela fue un filarmónico, músico de banda de viento, y sastre originario de Santa María, actual Nuevo Guerrero, en el municipio de Tlapehuala, nacido hacia 1915, hijo de don Pedro Pastenes y Urbana Vela.

En 1930 vivía la familia Pastenes en la casa número 55 de Santa María. El jefe de la prole era don Pedro Pastenes, entonces de 47 años, viudo, con sus hijos Benjamín Pastenes de 16 años, Eugenia de 14, Beatriz de 19, Pedro B. Pastenes de 10, y Brígido de 5 años.

El padre, don Pedro Pastenes, estuvo casado con doña Urbana Vela, madre de Benjamín y sus hermanos; pero ya viudo tuvo varios hijos con mujeres de Santa María, como Demetrio, que “falleció de piquete de alacrán”, el 6 de noviembre de 1935; quien fue hijo de Francisca Salvador, del propio pueblo. Don Pedro Pastenes fue amigo de Martín Luciano, quien aparece como su testigo varias veces, quien también fue músico, por lo que es probable que el propio don Pedro Pastenes tuviera una práctica musical no documentada hasta el momento en las actas del registro civil.

Don Benjamín Pastenes tuvo varias relaciones que desembocaron en familias, la primera fue Natalia Almonte, con quien no se casó y procreó varios hijos alternados con los habidos con Leovigilda Hinojosa, con quien si contrajo matrimonio civil.

Don Benjamín Pastenes se casó en Tlapehuala el 9 de diciembre 1944, con Leovigilda Hinojosa. En ése momento dijo tener 19 años de edad (en realidad tenía 29 años), estaba soltero, era filarmónico, originario y vecino de Santamaría, Gro. Hijo natural del señor Pedro Pastenes y de la difunta Urbana Vela. Leovigilda tenía 20 años de edad, era célibe, de “ocupación doméstica”, también originaria y vecina de Santa María; era hija legítima del extinto Francisco Hinojosa, y de la señora Maura Santamaría, que entonces vivía. Los pretendientes era “de raza mestiza, de nacionalidad mexicana”, según declararon los testigos; el contrayente presentó a Feliciano Peralta, de 28 años, casado, filarmónico como el pretenso, originario y vecino del poblado de Santamaría y J. Encarnación Torres de 19 años de edad, soltero, sastre, oficio compartido con el contrayente y como él, originario y vecino de Santamaría. La pretensa invitó como sus testigos a los señores Alberto Elías, de 53 años de edad, soltero, y Bulmaro Torres, de 20 años de edad, soltero, ambos agricultores, originarios y vecinos de Santa María.

La primera hija habida con Natalia Almonte, entonces de 28 años de edad, fue Ricarda, que nació el 23 de febrero de 1936, en Tlapehuala, el dijo tener entonces 25 años de edad, ser soltero, jornalero y vecino de la población. Aparecerá constantemente como su testigo Aurelio Torres, quien probablemente también fue músico. Un par de años después, fue registrado Delfino que nació el 24 de diciembre de 1937, como su cuarto hijo “natural”, registrado por doña Natalia Almonte. El 13 de septiembre de 1940 nació J. Eligorio Pastenes, registrado como en tercer lugar e “hijo natural” por “unión libre”. Un año después nació Carlos Pastenes, el 29 de septiembre de 1941, y dos años después nació Víctor Pastenes, el 16 de septiembre de 1942, ambos hijos de Natalia Almonte. Miguel Pastenes, también su hijo “natural”, nació el 29 de septiembre de 1946; tenía entonces 30 años, en “ocupación” declaró ser “artesano”, mexicano de Tlapehuala y doña Natalia Almontes, dijo tener 35 años de edad, ser “doméstica”, mexicana, también de Tlapehuala. Los abuelos paternos del niño eran Pedro Pastenes, de Santa María y Urbana Vela, ya finada; los maternos: Jesús Almonte, ya finado y Luisa “Wuitrón”, de Tlapehuala. El niño murió de paludismo a los 3 años, el 31 de octubre de 1949, sin asistencia médica, según declaró su tío Isidro Almonte, de 42 años, agricultor, casado, de Tlapehuala.

La familia con Leovigilda Hinojosa fue la siguiente. La primera registrada es Carmen Pastenes Hinojosa que nació el 16 de enero de 1948, en Santa María, anotada como “hija legítima” de Benjamín Pastenes, entonces de 33 años, artesano, mexicano, y Leovigilda Hinojosa de 24 años, doméstica, mexicana, ambos con domicilio en Santa María. Los abuelos paternos eran Pedro Pastenes, con domicilio en Santa María, pues Urbana Vela ya era finada, y los maternos: Francisco Hinojosa, de 40 años, agricultor y María Santamaría de 50 años, doméstica, ambos con domicilio en Santa María. Ése mismo año, el 27 de noviembre nació Virgilio, también en Santa María, y el padre se ocupaba como “artesano”. Un año después el 27 de octubre de 1949 nació Victoria Pastenes Hinojosa, pero Santa María había cambiado el nombre por “Nuevo Guerrero”; en el acta dijo don Benjamín ser “agricultor”, y su suegro, don Francisco Hinojosa ya era finado. La niña fue bautizada hasta el 11 de marzo de 1950, fueron sus padrinos Melquiades Pérez y Bartola Nabor.

Don Pedro Pastenes falleció el 24 de abril de 1957, en Nuevo Guerrero, de 68 años, viudo, hijo de Tomás de Aquino Pastenes y Margarita Modesto. Murió de “intoxicación alcohólica”, sin asistencia médica, según declaró su hijo Brígido Pastenes de 32 años, soltero, agricultor.

Probablemente esta rama de los Pastenes, de Santa María (ahora Nuevo Guerrero) eran parientes con doña Feliciana Pastenes, madre de J. Isaías Salmerón Pasténes, filarmónico, quien declaró, el 27 de octubre de 1916, en Cutzamala, que su madre falleció a los 51 años de fiebre; nacida en 1865, hija de Ramón Pastenes y María Cuadra. El propio Isaías luego de recorrer numerosos pueblos de los valles del Balsas y el Cutzamala, terminó su existencia en Nuevo Guerrero, en el pueblo materno.

Aquí terminan las referencias encontradas sobre la familia de don Benjamín Pastenes, filarmónico de la cuadrilla de Santa María, ahora Nuevo Guerrero.

María Juvenal Rojas Jaimes o “Juventina” Rojas

La violinista de la orquesta de Tlapehuala se llamó María Juvenal Rojas Jaimes, hija legítima, por el matrimonio religioso, de Dionisio Rojas y Merced Jaimes, nació el 4 de noviembre de 1919, y fue llevada a bautizar el 24 de marzo de 1920 por Guadalupe Arzate y Piedad Ávila. El acta de nacimiento dice que María Juvenal nació el 10 de enero de 1920 en Tlapehuala. Fue hermana de Carlota Rojas Jaimes, ejecutante de la guitarra en la orquesta.

    No nos queda claro porqué se cambió su nombre legal y decidió usar el de su tía; pero sabemos que es la misma persona porque al presentar ante el Registro Civil de Tlapehuala a su hija Zahara Echeverría, el 4 de diciembre de 1943, se presenta como “Juventina” Rojas, de 24 años, doméstica, mexicana e hija de Dionisio Rojas y Ma. Merced, ambos de Tlapehuala. En tanto el padre es Javier Echeverría, de 26 años, industrial, mexicano, nativo de Cutzamala, avecindado en Tlapehuala, hijo de Reynaldo Echeverría y de Zahara Soto, ambos domiciliados en Cutzamala.

        Los Echeverría fueron también una familia de músicos, uno de cuyos miembros, Salomón, grabó con Bardomiano Flores, y era tío de don Cástulo Benítez de la Paz. Tal vez por ello aparecerán constantemente como padrinos de infantes de linajes musicales y en sus actos civiles los testigos serán también músicos. El 16 de agosto de 1944 fueron padrinos de María de la Luz Aguilar Núñez, de Tanganhuato, y el 23 de ése mes y año llevaron a bautizar a Alicia Pastenes Felizola.

            Bolívar Echeverría Rojas nació el 22 de diciembre de 1945; fue registrado el 10 de enero del siguiente año, y atestiguaron el acto Maximino Segura, de 26 años, artesano, Hermelindo Piedra, de 45 años, también artesano, ambos de Tlapehuala. Abelardo nació el 31 de agosto de 1950, su padre dijo tener 35 años, dedicarse al comercio, y su madre de 25 años, se ocupaba en las labores domésticas. Los testigos fueron Alfonso Segura, de 41 años, comerciante, y Darío Arzola de 65 años, comerciante, ambos con domicilio en Tlapehuala. El junior Javier nació el día de la Candelaria de 1952, fue bautizado hasta el 27 de enero de 1957 acompañado de sus padrinos Romeo Calderón y Paula Segura. Ese mismo año, el 2 de julio, se registró a Víctor Hugo, que había nacido el 19 de junio de 1947, fueron testigos: Alberto Salmerón, de 60 años, agricultor y Alfonso Segura, con 40 años, comerciante, ambos con domicilio en Tlapehuala.

        No hemos encontrado otros registros de la violinista, por lo que no sabemos a qué edad, en qué lugar y cuando dejó este mundo.

Carlota Rojas

  

La señora Carlota Rojas Jaimes, “guitarrera”, es decir: ejecutante de la guitarra, en la orquesta de Tlapehuala, nació el 1 de mayo de 1913, hija legítima de Dionisio Rojas y de María Merced Jaimes; fue bautizada hasta octubre y fueron sus padrinos sus tíos Tirso e Ismael Jaimes.
                  Su primer matrimonio fue con Eulogio G. Giles, un comerciante e “industrial”, soltero de 28 años, originario también de Tlapehuala, pero avecindado en Tlalchapa, lugar donde se verificó la presentación matrimonial el 22 de septiembre de 1937; era hijo de Moisés R. Giles y María Asunción Galán, en ése momento vivos. Carlota dijo tener 21 años, “dedicada a la profesión de su sexo”, hija legítima Todos los testigos eran comerciantes, industriales y empleados, oriundos de Tlalchapa.
                 Lamentablemente la dicha duró poco, un año después, el 30 de noviembre de 1938, Eulogio fue muerto por una herida de bala; según declaró su pobre madre María Ascensión Galán de 50 años, “sin profesión”, originaria de Tlapehuala. En ése mismo año murió don Moisés Giles. Eulogio fue registrado como “obrero” y enterrado en el panteón municipal.
                      Doña Carlota tenía dos meses de embarazo cuando su marido murió, así que el 24 de mayo de 1939 dio a luz una niña a quien puso por nombre ante la Iglesia María Ofelia, bautizada cuatro días después y fueron padrinos sus cuñados, Ezequiel Galán y Honoria Galán. El 26 de mayo fue al Registro Civil y le puso por nombre María Ángeles Rojas, registrada como hija legítima suya y del señor Eulogio Giles, difunto.
                  El 18 de noviembre de 1943 Carlota Rojas y Eustreberto Salmerón fueron padrinos de una niña llamada Merced, hija de José María Navarro y Agustina Navarro.
                     Carlota Rojas fue madrina de varios niños en compañía de miembros de familias musicales. El 20 de septiembre de 1943 bautizó a Jesús Nájera de la Rosa en  unión de su cuñado Javier Echeverría. El 5 de noviembre de 1945 fue madrina de Roberto, hijo legítimo de Nicolás Salmerón, filarmónico, y de Guadalupe Navarro, violinista y su compañera en la orquesta; luego el 16 de julio de 1947, volvió a ser comadre de Nicolás Salmerón y de Ma. Guadalupe Navarro, al bautizar a María Asunción, junto con Emigdio Galán, que también era músico y quien se convirtió en su concubino; con él también fueron padrinos de José Justo Pineda Salmerón, el 17 de enero de 1949.
                 El 8 de julio de 1949, Tlapehuala, nació Elena Rojas,  hija natural de Emigdio Galán de 40 años, filarmónico, mexicano, y Carlota Rojas de 42 años, doméstica, mexicana. Fueron sus abuelos paternos: Epigmenio Anacleto, ya finado, y Ascensión Galán, de Tlapehuala. Elena fue bautizada el 1 de octubre de 1949, en la iglesia parroquial de la Asunción de María, en Tlapehuala. Aunque tuvieron mas hijos, Emigdio Galán continuó casado con Elpidia Navarro, hasta su muerte en 1973.
                No sabemos aún cuándo y donde murió doña Carlota Rojas, ejecutante de la guitarra en la orquesta de Tlapehuala.

Paula Juan Miranda

  Paula Juan, tocó el clarinete en la orquesta que dirigió Filiberto Salmerón. Su esposo Salvador Flores fue hermano del músico Filiberto Flores, filarmónico, muerto en la toma de Tlapehuala en 1924, probablemente también tuvo una práctica musical.

La clarinetista María Presentación Juan Miranda fue “presentada” ante el juez en Tlapehuala, el 23 de noviembre de 1921, por su padre: Daniel Juan, entonces de 38 años, soltero, e hija de María David Miranda. Nació en la cuarta manzana del pueblo, en la calle de la Independencia (después llamada Guerrero), donde vivían varias familias de músicos y pirotécnicos con cuyas hijas formarían la orquesta.

En la calle de la Independencia, casa número 22, vivía don Daniel Juan de 46 años casado por lo civil con María David Miranda, entonces de 40 años, con sus hijos Anatolio de 16 años, soltero, nuestra biografiada Paula de 14, soltera, Eusebio de 10 escolar, Gelacia de 7 años y Gildardo de 6.

El 26 de mayo de 1930, en esa casa, de la segunda calle de la Independencia se presentó el juez para casar a los señores Daniel Juan con la señora María David Miranda, ambos mexicanos, católicos, de “raza indígena mezclada con blanca”, el primero tenía 46 años de edad, era “soltero”, agricultor, originario y vecino de Tlapehuala y “con domicilio en la casa donde se celebra este acto”, hijo natural de los finados Mateo Juan y Juana Bautista. Su esposa tenía 40 años de edad, era “célibe” jurídicamente, para la época “sin profesión”, originaria y vecina también de Tlapehuala, hija natural de Filomeno Miranda y Catalina Real, también finados. Aprovecharon el acto para legitimar a sus hijos menores de nombre: Bartolo, Paulina, Eusebio, Gelacia y Gildardo Juan que entonces vivían.

Paula se casó el 31 de marzo de 1937 en la casa paterna con Salvador Flores, entonces de 25 años de edad, soltero, obrero, originario y vecino de Tlapehuala, hijo legítimo de Francisco Flores, ya finado y de la señora Marta Quiteria que vive. Ella declaró tener 16 años de edad, soltera, sin profesión, originaria y vecina también de Tlapehuala, hija legítima de Gabriel Juan y David Miranda.

Al casarse su hermano Eusebio Juan Miranda con la señora Ma Leocadia de Nova, el 18 de diciembre de 1937, se presentaron como testigos a Ignacio Rojas y Eufrocino Salmerón que era su vecino, pero también firmó Juventina Rojas, una violinista de la orquesta que asistió al acto. Su hermano tenía 27 años y se ocupaba como “varero en pequeño”. Se divorció y se volvió a casar con María Purificación Flores Núñez, entonces de 17 años, hija de José Flores y Glafira Núñez.

Al casarse su hermana Gelacia Juan, a los 17 años, con Salvador Jaimes de 20, ejidatario, hijo del también ejidatario Francisco Jaimes y de Francisca Carranza se presentaron por testigos a Emigdio Galán, filarmónico, casado con Carlota Rojas, guitarrista en la orquesta, a Bardomiano Flores, también filarmónico reconocido de Tlapehuala, y Emilio Isidro entonces de 59 años de edad casado, comerciante originario y también músico, que tenía un son que le caracterizaba, pero como sucede con otros sones sin nombre y del repertorio tradicional, se ha atribuido su autoría a Filiberto Salmerón.

La pareja de Salvador Flores y Paula Juan llevaron a registra a su hija Maricela Flores, nacida el 4 de noviembre de 1950, nueve días después. El padre declaró tener 39 años, dedicarse al comercio. Ella tenía 26 años, y “doméstica”. Los testigos fueron dos comerciantes Bruno Bustamante, 29 años, y Álvaro Mojica, de 30 años, ambos con domicilio en Tlapehuala.

Aunque en las actas del Registro Civil no aparecen las prácticas musicales de la familia Juan Miranda, es evidente, por la aparición de varios músicos de Tlapehuala como testigos, tenían vínculos de amistad y probablemente también laborales. Aunque las otras mujeres músicos que participaron en la orquesta provienen de familias musicales y Paula Juan, aparentemente “no”, el que se haya casado con un miembro de una genealogía musical, como las y los Flores es también una probable explicación a su actividad musical.

Es interesante que doña Paula Juan ejecutara un instrumento musical de viento, los cuales socialmente se restringían en el siglo XIX para su ejecución por mujeres. Se pensaba que “deformaban” el rostro femenino al ser ejecutados, sobre todo los de boquilla circular (trompetas, saxhorn o “charchetas”, trombones, tubas) que exigían fuerza de expeler el aire; sin embargo, las flautas traveseras, los clarinetes y algunos saxofones eran considerados “adecuados” para las mujeres, según podemos ver en los programas escolares de las instituciones formales dedicadas a la enseñanza musical, como las Academias de “Niñas” o para “Señoritas”, las Escuelas Normales e incluso las universidades estatales.

El periodo de los años 30, hasta los 60, hubo un “abaratamiento” y disponibilidad de los instrumentos de viento, los cuales siempre han sido más caros en los contextos rurales que los de cuerda. Ello provocó el traslado de músicos de los conjuntos de cuerdas a las bandas; por ello, muchos linajes de músicos tradicionales ahora tocan en bandas de viento “modernas” (yo las llamaría “populares” por sus repertorios mediáticos); pero esa, ya es otra historia.

Herminia Segura Beltrán

En la Tierra Caliente del Balsas las familias dedicadas a la música formaron en la práctica artística a sus descendientes mujeres. La práctica musical femenina fue alentada por la Iglesia como una estrategia para minimizar la creciente secularización de la vida impulsada por el Estado mexicano desde los tiempos de Juárez; se crearon “estudiantinas” y orquestas femeniles vinculadas con los templos parroquiales, en tanto el Estado impulsaba las bandas de viento municipales formadas, casi siempre, por hombres. Hubo músicos vinculados con la Iglesia, como don Alberto Albarrán, quienes instruyeron a las mujeres de su localidad para cantar en el coro, y tocar guitarras, mandolinas y violines para acompañar el servicio religioso; sin embargo, en el caso de las mujeres pertenecientes a los linajes musicales, es muy probable que su aprendizaje iniciara al lado de sus hermanos, pues los contados casos que han llegado hasta nosotros son de mujeres que pertenecen a familias de músicos de la región.

Aunque sabemos que hubo algunas mujeres que se dedicaron “profesionalmente” al arte de Euterpe, como doña Enedina y doña Vicenta Pineda de Las Anonas, en el municipio de Pungarabato, en las actas del Registro Civil no se anota su ocupación musical, donde de manera estereotipada se registra: “con la profesión de su sexo”, “labores domésticas” o peor aún, “sin ocupación” o “sin profesión”; lamentablemente los prejuicios masculinos sobre las labores femeninas acallan sus voces; sin embargo, los ejemplos que enunciaremos servirán para mostrar que la práctica artística de las mujeres en la Tierra Caliente incluyó la ejecución musical, además del baile y de la lírica, como en su momento hablaremos.

Don Zacarías Salmerón atribuye a Filiberto Salmerón la organización de una orquesta que incluía a varias mujeres, entre ellas estaba Herminia Segura Beltrán, violinista. María Herminia nació en Tlapehuala y fue bautizada a los 17 días, el 12 de mayo de 1905, como hija legítima de Pedro Segura y Melquiades Beltrán; fueron sus abuelos paternos: Silvestre Segura y Bonifacia Flores; en tanto los maternos Arcadio Beltrán y María Eutimia; sus padrinos fueron Albino Rojas y Arnulfa Hernández.

Doña Herminia se convirtió en madre muy joven, el 7 de marzo de 1925 en Tlapehuala bautizó a su hija María Guadalupe, que nació en Iguala el 6 de diciembre de 1924, como “hija natural”, la cual debió morir pequeña porque no aparece en el Censo Nacional un lustro después.

En 1930 la familia vivía en la calle de Guerrero donde también residían varios miembros de la familia Salmerón, y curiosamente, compartían el oficio de pirotécnicos. En la casa número 13, encabezada por don Pedro Segura de 52 años, pirotécnico, casado por las dos leyes con Melquiades Beltrán, de 44 años, también residían sus hijas Herminia Segura, soltera de 23 años, en ése momento trabajando como empleada, Consuelo, soltera de 18 años, también empleada, Flavia de 15 soltera, empleada, la adolescente Guadalupe de 12años, todas sabían leer y escribir, y el único varón, Pedro junior de 4 años.

No hemos encontrado el acta de matrimonio de doña Herminia Segura con Claro Molina; sin embargo, al comparecer el 16 de abril de 1943 en Tlapehuala ante el juez del Registro Civil para presentar a María Hortensia Molina, su hija habida con Herminia López la declara como “legítima”, es decir, que habían contraído matrimonio civil. La niña nació el 9 de marzo de 1943, en la tercera manzana calle cerrada de Guadalupe; su padre Claro Molina, dijo 25 años cuando en realidad tenía apenas 18 años, ser jornalero, mexicano, de Tlapehuala, y su esposa Herminia Segura, aseguró tener 28 años de edad pero tenía 38, “sin profesión”, mexicana, de Tlapehuala. Los abuelos paternos fueron Pedro Molina de Tlapehuala y Albina Gerónima Urbina López, ya finada; los maternos: Pedro F. Segura, finado, y María Melquiades Beltrán, que vivía en Tlapehuala. Interesantes son los testigos: Taide Rojas, 25 años, artesano, y Eufrocino Salmerón, 40 años, artesano, ambos de Tlapehuala. La familia Rojas aportará dos mujeres músicos a la orquesta, y serán amigas y hasta comadres entre ellas. La niña fue bautizada en Pungarabato el 17 de abril de 1943 y fueron sus padrinos Salvador Flores y Paula Juan, quien tocaba el clarinete en la orquesta.

El joven esposo de doña Herminia llevó a registrar el 13 de agosto de 1944 a su hija Hilda María Molina Segura, que nació el día anterior en Tlapehuala. Claro dice ser obrero, de 25 años, pero había nacido el 11 de agosto de 1922, por lo que tenía 22 años; su esposa dijo tener 31 años y ser “doméstica”, pero tenía 39. La niña fue bautizada en la iglesia parroquial de San Juan Bautista Pungarabato el 20 de agosto de 1944, y fueron sus padrinos Víctor Manuel Pérez y Ester Pineda.

La familia estuvo de luto el 21 de abril de 1945, cuando a los 2 años, la pequeña Hortencia murió sin asistencia médica por un piquete de alacrán, según declaró su tío Pedro Molina, de 40 años, agricultor, casado, oriundo de Tlapehuala.

Por el momento no hay más documentos que den cuenta de la vida de esta mujer artista, no sabemos aún cuando murió y si su linaje musical persiste.

María Guadalupe Navarro Flores

María Guadalupe Navarro Flores, violinista casada con Nicolás Salmerón filarmónico. Según don Zacarías Salmerón, Filiberto Salmerón formó una orquesta donde participaron mujeres, entre las que tocaban violines estaba María Guadalupe Navarro Flores.

Doña María Guadalupe Navarro nació en el mes de febrero de 1909 y fue bautizada el 8 de marzo; fue hija legítima de Eulogio Navarro y de Jova Flores, sus padrinos los hermanos Bernabé Ojeda y Amalia Ojeda.

En 1930 vivía la familia en la calle de Guerrero, número 16, don Eulogio Navarro, de 45 años, casado por las dos leyes con Jovita Flores, de 38, con sus hijas: Ma. Guadalupe de 18 años, Esperanza de 17, Gabriela de 13, escolar de primaria, Glafira de 11, también en la escuela, Ocela de 9, escolar como sus hermanas, y los niños Guillermo de 6 años y escolar, Jacinto de 3 años y José Gabriel de 2 meses.

Guadalupe Navarro se presentó ante el Juez del Registro Civil con Nicolás Salmerón el 5 de enero de 1938 en Tlapehuala, unas horas después se casaron. El dijo tener 27 años de edad, soltero, filarmónico, católico, mexicano, originario y vecino de Tlapehuala, hijo natural de los señores Reynaldo García y Ascensión Salmerón, que viven, y la señorita Navarro manifestó tener 23 años de edad, ser célibe, de profesión doméstica, mexicana, originaria y vecina también de esa población.

La pareja tuvo a su hija Catalina el uno de abril de 1942, Nicolás Salmerón tenía 35 años, y Guadalupe Navarro 31. Los abuelos paternos fueron Reynaldo García, que residía en Zitácuaro, Michoacán, y Asunción Salmerón, que vivía en Tlapehuala; los maternos eran Eulogio Navarro, residente en Tlapehuala y Jovita Flores, ya finada.

Su hija Asunción nació el 3 de noviembre de 1946, en el acta dice que Nicolás Salmerón, era artesano, sus testigos también: Erasmo Corona, de 45 años, y Úrsulo Covarrubias 52 años. Fue bautizada el 16 de julio de 1947 y sus padrinos fueron Emigdio Galán y Carlota Rojas, quien tocaba la guitarra en la orquesta femenil.

Cristóbal nació el 24 de septiembre de 1949 en Tlapehuala, hijo legítimo de Nicolás G Salmerón, 39 años, filarmónico, mexicano, con domicilio en Tlapehuala, y Ma. Guadalupe Navarro, de 38 años, doméstica, mexicana, con domicilio en Tlapehuala. Lo bautizaron el 15 de noviembre de 1949 y fueron sus padrinos Agustín Avilés y María Avilés.

Emilio Isidro

7 veces cEntre los sones que conforman el repertorio de la cuenca del Balsas medio hay uno conocido como “de Emilio Isidro”. En la música tradicional, pero sobre todo en la música del Balsas medio había muchos sones “sin nombre”, y algunos de ellos fueron atribuidos al músico que los sabía y los tocaba; si bien algunos músicos “componían”, la mayoría sabían piezas del repertorio antiguo, que habían aprendido de su familia o maestros y con su nombre los caracterizaban; con el paso del tiempo, el nombre de la pieza fue el del ejecutante. Así como hay un son “de Rentería”, porque era usual que lo tocara Remigio Rentería, hay otro llamado “de Emilio Isidro”, cuya autoría se atribuye a Filiberto Salmerón Apolinar. Aunque aparece referido como son “atribuido a músico” y no como “son de personaje” (dedicados a personajes “famosos” de la región como Pedro Pineda), he buscado si miembros de la familia Isidro se dedicaron a la música y, hasta el momento, no hay una evidencia documental de ello, lo cual no implica que no existiera, sólo que para ellos era más importante su actividad como artesanos y comerciantes (dedicados a la elaboración de zapatos), que la musical. Dadas estas bases y limitaciones vamos a hacer una breve genealogía.

La familia se formó por el matrimonio de don Canuto (o Camilo) Isidro y doña Bernardina Felipa Rojas, casados sólo canónicamente. Doña Bernardina nació el 19 de mayo de 1865, su esposo murió antes de 1924.

El 23 de abril de 1924 entraron “Los Agraristas” de José Jaimes disparando para tomar la plaza de Tlapehuala, justo cuando había una fiesta en las casas principales del pueblo. En la Oficina de la Comisaría, recordemos que entonces dependía de Pungarabato, estaba el jefe de la Defensa Social, Bernabé Isidro y su hermano Alberto, quienes recibieron balazos por la espalda; Bernabé tenía 36 años, era zapatero, “de raza indígena mezclada con blanca”, aunque otros miembros de la familia aparecen como “indígena puro”, murió en su casa, ubicada en la primera manzana, quinta calle de Juárez número 18, el día 21. Alberto tenía 42 años, también era zapatero, soltero, murió también el 21, unas horas antes que su hermano, en la casa número 24, de la cuarta calle de Hombres Ilustres. Fue muy triste para doña Bernardina Rojas, quien dijo tener 66 años de edad (en realidad 59), viuda, originaria y vecina de Tlapehuala.

La familia estuvo residiendo un tiempo en Cutzamala, ahí don Emilio Isidro, entonces de 40 años, presentó para su registro a su hijo J. Santos Aguirre, hijo natural del comparente y de la señora Paula Aguirre de 25 años de edad, soltera, con la profesión de su sexo y vecina del mismo lugar.

La familia documental, para no meternos en los problemas de la “legalidad”, la formó con María Duque. El Censo nacional de 1930 encontró a la familia viviendo en la calle de Galeana, número 16 de Cutzamala de Pinzón. Bajo su techo residían Emilio Isidro 42 años, comerciante, casado con María Duque de 35 años, con sus hijos Abel Isidro de 20 años, también comerciante, Hermelinda de 18, costurera, Juana de 15, escolar, Elfego de 11, escolar, y Juana Jaimes “segunda”, soltera.

Don Emilio Isidro tuvo varios hijos “naturales” con varias mujeres en los pueblos donde vivió. El 25 de abril de 1930 se presentó para contraer matrimonio su hijo Aurelio Santamaría con Generosa Galán; él tenía 22 años de edad, soltero, jornalero, originario y vecino de Cutzamala, con domicilio en la primera manzana, primera calle de Adrián Castró número 8, su padres eran Emilio Isidro, que entonces vivía, y Francisca Galán, finada.

Don Emilio Isidro era uno de los hermanos mayores, pues en 1931 uno de sus hermanos Canuto Isidro, entonces de 32 años de edad, soltero, artesano, católico, “indígena puro”, mexicano, que sabía leer y escribir, originario de Tlapehuala, perteneciente entonces a Pungarabato y vecino de Cutzamala; fue hijo legítimo del señor Canuto Isidro, entonces ya difunto, y doña Bernardina Rojas que vivía. Contrajo matrimonio con Sara Carbajal, de Cutzamala.

Un lustro después la fiesta fue por el matrimonio de otro de sus hijos, Abal I. Pérez con otra descendiente de la familia Galán, en este caso Anita. La boda se realizó el 11 de marzo de 1936, él tenía 24 años de edad, era soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala, hijo natural del señor Emilio Isidro y de la señora Ma. Guadalupe Pérez que viven; y la 2a segunda de 24 años de edad, célibe, con la profesión de su sexo, originaria y vecina también del pueblo sombrerero.

Don Emilio Isidro formalizó el su unión con María Duque y se casaron en Tlapehuala el 22 de enero de 1937. Acto realizado en la casa marcada con el número 4 del Portal Mercaderes don Emilio Isidro dijo tener 55 años de edad, ser soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala “con domicilio en la casa donde se levanta esta acta”, “hijo natural” del finado Canuto Isidro y Bernardina Rojas; por su parte la contrayente María Duque dijo tener 42 años de edad, ser célibe, “sin profesión”, originaria también del pueblo del pan de baqueta, hija legítima de Felipe Duque y María Isabel Maldonado, que entonces vivía. En el acto legitiman a sus hijos de ambos llamados: Juan Isidro y Elfego Isidro, que nacieron respectivamente el 14 de agosto de 1914, y el segundo el día 19 de abril de 1919.Entre los sones que conforman el repertorio de la cuenca del Balsas medio hay uno conocido como “de Emilio Isidro”. En la música tradicional, pero sobre todo en la música del Balsas medio había muchos sones “sin nombre”, y algunos de ellos fueron atribuidos al músico que los sabía y los tocaba; si bien algunos músicos “componían”, la mayoría sabían piezas del repertorio antiguo, que habían aprendido de su familia o maestros y con su nombre los caracterizaban; con el paso del tiempo, el nombre de la pieza fue el del ejecutante. Así como hay un son “de Rentería”, porque era usual que lo tocara Remigio Rentería, hay otro llamado “de Emilio Isidro”, cuya autoría se atribuye a Filiberto Salmerón Apolinar. Aunque aparece referido como son “atribuido a músico” y no como “son de personaje” (dedicados a personajes “famosos” de la región como Pedro Pineda), he buscado si miembros de la familia Isidro se dedicaron a la música y, hasta el momento, no hay una evidencia documental de ello, lo cual no implica que no existiera, sólo que para ellos era más importante su actividad como artesanos y comerciantes (dedicados a la elaboración de zapatos), que la musical. Dadas estas bases y limitaciones vamos a hacer una breve genealogía.

La familia se formó por el matrimonio de don Canuto (o Camilo) Isidro y doña Bernardina Felipa Rojas, casados sólo canónicamente. Doña Bernardina nació el 19 de mayo de 1865, su esposo murió antes de 1924.

El 23 de abril de 1924 entraron “Los Agraristas” de José Jaimes disparando para tomar la plaza de Tlapehuala, justo cuando había una fiesta en las casas principales del pueblo. En la Oficina de la Comisaría, recordemos que entonces dependía de Pungarabato, estaba el jefe de la Defensa Social, Bernabé Isidro y su hermano Alberto, quienes recibieron balazos por la espalda; Bernabé tenía 36 años, era zapatero, “de raza indígena mezclada con blanca”, aunque otros miembros de la familia aparecen como “indígena puro”, murió en su casa, ubicada en la primera manzana, quinta calle de Juárez número 18, el día 21. Alberto tenía 42 años, también era zapatero, soltero, murió también el 21, unas horas antes que su hermano, en la casa número 24, de la cuarta calle de Hombres Ilustres. Fue muy triste para doña Bernardina Rojas, quien dijo tener 66 años de edad (en realidad 59), viuda, originaria y vecina de Tlapehuala.

La familia estuvo residiendo un tiempo en Cutzamala, ahí don Emilio Isidro, entonces de 40 años, presentó para su registro a su hijo J. Santos Aguirre, hijo natural del comparente y de la señora Paula Aguirre de 25 años de edad, soltera, con la profesión de su sexo y vecina del mismo lugar.

La familia documental, para no meternos en los problemas de la “legalidad”, la formó con María Duque. El Censo nacional de 1930 encontró a la familia viviendo en la calle de Galeana, número 16 de Cutzamala de Pinzón. Bajo su techo residían Emilio Isidro 42 años, comerciante, casado con María Duque de 35 años, con sus hijos Abel Isidro de 20 años, también comerciante, Hermelinda de 18, costurera, Juana de 15, escolar, Elfego de 11, escolar, y Juana Jaimes “segunda”, soltera.

Don Emilio Isidro tuvo varios hijos “naturales” con varias mujeres en los pueblos donde vivió. El 25 de abril de 1930 se presentó para contraer matrimonio su hijo Aurelio Santamaría con Generosa Galán; él tenía 22 años de edad, soltero, jornalero, originario y vecino de Cutzamala, con domicilio en la primera manzana, primera calle de Adrián Castró número 8, su padres eran Emilio Isidro, que entonces vivía, y Francisca Galán, finada.

Don Emilio Isidro era uno de los hermanos mayores, pues en 1931 uno de sus hermanos Canuto Isidro, entonces de 32 años de edad, soltero, artesano, católico, “indígena puro”, mexicano, que sabía leer y escribir, originario de Tlapehuala, perteneciente entonces a Pungarabato y vecino de Cutzamala; fue hijo legítimo del señor Canuto Isidro, entonces ya difunto, y doña Bernardina Rojas que vivía. Contrajo matrimonio con Sara Carbajal, de Cutzamala.

Un lustro después la fiesta fue por el matrimonio de otro de sus hijos, Abal I. Pérez con otra descendiente de la familia Galán, en este caso Anita. La boda se realizó el 11 de marzo de 1936, él tenía 24 años de edad, era soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala, hijo natural del señor Emilio Isidro y de la señora Ma. Guadalupe Pérez que viven; y la 2a segunda de 24 años de edad, célibe, con la profesión de su sexo, originaria y vecina también del pueblo sombrerero.

Don Emilio Isidro formalizó el su unión con María Duque y se casaron en Tlapehuala el 22 de enero de 1937. Acto realizado en la casa marcada con el número 4 del Portal Mercaderes don Emilio Isidro dijo tener 55 años de edad, ser soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala “con domicilio en la casa donde se levanta esta acta”, “hijo natural” del finado Canuto Isidro y Bernardina Rojas; por su parte la contrayente María Duque dijo tener 42 años de edad, ser célibe, “sin profesión”, originaria también del pueblo del pan de baqueta, hija legítima de Felipe Duque y María Isabel Maldonado, que entonces vivía. En el acto legitiman a sus hijos de ambos llamados: Juan Isidro y Elfego Isidro, que nacieron respectivamente el 14 de agosto de 1914, y el segundo el día 19 de abril de 1919.

Otros hijos de don Emilio Isidro contrajeron matrimonio, como Hermelinda Pérez, de 25 años, soltera, hija “natural” del señor Emilio Isidro y de Guadalupe Pérez, quien se casó el 29 de Marzo de 1937 con Martín Carbajal Pineda, entonces de 22 años de edad, soltero, comerciante originario del municipio de Ajuchitlán y vecino de Tlapehuala.

Don Emilio Isidro Rojas, murió a los 72 años, el 7 de julio de 1959, de pancreatitis, en su domicilio de Galeana # 23; según lo expresó su hijo Élfego Isidro Duque, de 40 años, empleado, casado y con domicilio en Tlapehuala.

Otros hijos de don Emilio Isidro contrajeron matrimonio, como Hermelinda Pérez, de 25 años, soltera, hija “natural” del señor Emilio Isidro y de Guadalupe Pérez, quien se casó el 29 de Marzo de 1937 con Martín Carbajal Pineda, entonces de 22 años de edad, soltero, comerciante originario del municipio de Ajuchitlán y vecino de Tlapehuala.

Don Emilio Isidro Rojas, murió a los 72 años, el 7 de julio de 1959, de pancreatitis, en su domicilio de Galeana # 23; según lo expresó su hijo Élfego Isidro Duque, de 40 años, empleado, casado y con domicilio en

Entre los sones que conforman el repertorio de la cuenca del Balsas medio hay uno conocido como “de Emilio Isidro”. En la música tradicional, pero sobre todo en la música del Balsas medio había muchos sones “sin nombre”, y algunos de ellos fueron atribuidos al músico que los sabía y los tocaba; si bien algunos músicos “componían”, la mayoría sabían piezas del repertorio antiguo, que habían aprendido de su familia o maestros y con su nombre los caracterizaban; con el paso del tiempo, el nombre de la pieza fue el del ejecutante. Así como hay un son “de Rentería”, porque era usual que lo tocara Remigio Rentería, hay otro llamado “de Emilio Isidro”, cuya autoría se atribuye a Filiberto Salmerón Apolinar. Aunque aparece referido como son “atribuido a músico” y no como “son de personaje” (dedicados a personajes “famosos” de la región como Pedro Pineda), he buscado si miembros de la familia Isidro se dedicaron a la música y, hasta el momento, no hay una evidencia documental de ello, lo cual no implica que no existiera, sólo que para ellos era más importante su actividad como artesanos y comerciantes (dedicados a la elaboración de zapatos), que la musical. Dadas estas bases y limitaciones vamos a hacer una breve genealogía.

La familia se formó por el matrimonio de don Canuto (o Camilo) Isidro y doña Bernardina Felipa Rojas, casados sólo canónicamente. Doña Bernardina nació el 19 de mayo de 1865, su esposo murió antes de 1924.

El 23 de abril de 1924 entraron “Los Agraristas” de José Jaimes disparando para tomar la plaza de Tlapehuala, justo cuando había una fiesta en las casas principales del pueblo. En la Oficina de la Comisaría, recordemos que entonces dependía de Pungarabato, estaba el jefe de la Defensa Social, Bernabé Isidro y su hermano Alberto, quienes recibieron balazos por la espalda; Bernabé tenía 36 años, era zapatero, “de raza indígena mezclada con blanca”, aunque otros miembros de la familia aparecen como “indígena puro”, murió en su casa, ubicada en la primera manzana, quinta calle de Juárez número 18, el día 21. Alberto tenía 42 años, también era zapatero, soltero, murió también el 21, unas horas antes que su hermano, en la casa número 24, de la cuarta calle de Hombres Ilustres. Fue muy triste para doña Bernardina Rojas, quien dijo tener 66 años de edad (en realidad 59), viuda, originaria y vecina de Tlapehuala.

La familia estuvo residiendo un tiempo en Cutzamala, ahí don Emilio Isidro, entonces de 40 años, presentó para su registro a su hijo J. Santos Aguirre, hijo natural del comparente y de la señora Paula Aguirre de 25 años de edad, soltera, con la profesión de su sexo y vecina del mismo lugar.

La familia documental, para no meternos en los problemas de la “legalidad”, la formó con María Duque. El Censo nacional de 1930 encontró a la familia viviendo en la calle de Galeana, número 16 de Cutzamala de Pinzón. Bajo su techo residían Emilio Isidro 42 años, comerciante, casado con María Duque de 35 años, con sus hijos Abel Isidro de 20 años, también comerciante, Hermelinda de 18, costurera, Juana de 15, escolar, Elfego de 11, escolar, y Juana Jaimes “segunda”, soltera.

Don Emilio Isidro tuvo varios hijos “naturales” con varias mujeres en los pueblos donde vivió. El 25 de abril de 1930 se presentó para contraer matrimonio su hijo Aurelio Santamaría con Generosa Galán; él tenía 22 años de edad, soltero, jornalero, originario y vecino de Cutzamala, con domicilio en la primera manzana, primera calle de Adrián Castró número 8, su padres eran Emilio Isidro, que entonces vivía, y Francisca Galán, finada.

Don Emilio Isidro era uno de los hermanos mayores, pues en 1931 uno de sus hermanos Canuto Isidro, entonces de 32 años de edad, soltero, artesano, católico, “indígena puro”, mexicano, que sabía leer y escribir, originario de Tlapehuala, perteneciente entonces a Pungarabato y vecino de Cutzamala; fue hijo legítimo del señor Canuto Isidro, entonces ya difunto, y doña Bernardina Rojas que vivía. Contrajo matrimonio con Sara Carbajal, de Cutzamala.

Un lustro después la fiesta fue por el matrimonio de otro de sus hijos, Abal I. Pérez con otra descendiente de la familia Galán, en este caso Anita. La boda se realizó el 11 de marzo de 1936, él tenía 24 años de edad, era soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala, hijo natural del señor Emilio Isidro y de la señora Ma. Guadalupe Pérez que viven; y la 2a segunda de 24 años de edad, célibe, con la profesión de su sexo, originaria y vecina también del pueblo sombrerero.

Don Emilio Isidro formalizó el su unión con María Duque y se casaron en Tlapehuala el 22 de enero de 1937. Acto realizado en la casa marcada con el número 4 del Portal Mercaderes don Emilio Isidro dijo tener 55 años de edad, ser soltero, comerciante, originario y vecino de Tlapehuala “con domicilio en la casa donde se levanta esta acta”, “hijo natural” del finado Canuto Isidro y Bernardina Rojas; por su parte la contrayente María Duque dijo tener 42 años de edad, ser célibe, “sin profesión”, originaria también del pueblo del pan de baqueta, hija legítima de Felipe Duque y María Isabel Maldonado, que entonces vivía. En el acto legitiman a sus hijos de ambos llamados: Juan Isidro y Elfego Isidro, que nacieron respectivamente el 14 de agosto de 1914, y el segundo el día 19 de abril de 1919.

Otros hijos de don Emilio Isidro contrajeron matrimonio, como Hermelinda Pérez, de 25 años, soltera, hija “natural” del señor Emilio Isidro y de Guadalupe Pérez, quien se casó el 29 de Marzo de 1937 con Martín Carbajal Pineda, entonces de 22 años de edad, soltero, comerciante originario del municipio de Ajuchitlán y vecino de Tlapehuala.

Don Emilio Isidro Rojas, murió a los 72 años, el 7 de julio de 1959, de pancreatitis, en su domicilio de Galeana # 23; según lo expresó su hijo Élfego Isidro Duque, de 40 años, empleado, casado y con domicilio en Tlapehuala.

Antonio Arzola

 

Antonio Arzola, violinista de Tlapehuala, nació hacia 1882 en Tlapehuala, que entonces era una Tenencia de Pungarabato, en el estado de Michoacán. El 6 de enero de 1905 nació su hija Altagracia, que tuvo con María Cervantes o María Riego, su esposa por la Iglesia, y por ello no es nombrada en el acta civil; fue bautizada el 15 de abril y entonces vivían en la cuarta manzana de Tlapehuala. La pareja formada por don Antonio y María Riego fueron padrinos varias veces, por ejemplo el 4 de agosto de 1907, lo fueron de María Santana Varela Ramón, de Tanganhuato; el 16 de agosto de 1908, de un niño de Morelita, llamado José Prudencio Cortés Valentín y de José Franco Víctor Alonzo, nacido en Tlapehuala el 4 de febrero de 1910.

No aparece registro de la muerte de la primera esposa, pero el 26 de agosto de 1919 nació su hijo Antonio, procreado con Francisca de la Rosa, en Tlapehuala. Su hija Domitila nació el 12 de mayo de 1923.

En 1930, según el Censo Nacional, vivían en la calle de la Independencia número 10, de Tlapehuala, vivía Antonio Arzola entonces de 48 años, casado por la Iglesia con Francisca de la Rosa de 32 años, su hija Domitila Arzola de 7 años. No aparecen ni Antonio, ni Altagracia, pero tampoco constancia de sus decesos.

Domitila Arzola se casó a los 17 años con Filemón Vicente, de 28 años, jornalero, el 12 de mayo de 1940, ambos de Tlapehuala; ella quedó registrada como “hija natural” del señor Antonio Arzola y Francisca de la Rosa, ambos viven en el pueblo, pero ya había fallecido don Antonio en 1944, cuando nació su nieto Lauro.

Lauro Vicente Arzola nació el 19 de octubre de 1944, en Tlapehuala, su padre Filemón Vicente, dice que tiene 28 años (en realidad 32), era agricultor, y su madre Domitila Arzola, de 22 años, se ocupaba del hogar que formaron en Tlapehuala.

Doña Francisca de la Rosa Díaz falleció en Tlapehuala el 12 de octubre de 1967, tenía 85 años, estaba casada y murió de “vejez”, sin asistencia médica; según lo declaró Filemón Vicente, 52 años, agricultor casado, de Tlapehuala.