Estado regulador y personas del gusto

En torno a las tradiciones, ya sea para estudiarlas, recrearlas o perpetuarlas, concurrimos personas con ideologías contrarias: los izquierdistas que buscan la transformación del Estado, los izquierdistas que sólo buscan tomar el control de Estado, los derechistas que piensan que el Estado debe regirse por la Iglesia, los derechistas neoliberales que creen que el Estado lo es todo, etc. Lo curioso es que la "tradición" se convierte en un objeto y una metáfora del destino del país, por tanto, el tratamiento que se le da varía, desde la inamovilidad que ratifica "nuestra grandeza", hasta la herramienta de transformación con identidad inventada para el futuro. Es un espacio para los criollos que se sienten indios, para los indios que quieren sentirse mexicanos, para los urbanos que quieren ser rurales; incluyente discursivamente pero excluyente en la práctica.

Es difícil encontrar mediaciones y mediadores en un campo donde las negociaciones, alianzas y concurrencias son sólo temporales. NO hay una tradición homogénea, en todo caso, son un conjunto de prácticas culturales que se vinculan significativamente con intenciones políticas y que son tratadas como un "todo" momentáneo.

Ahora existe el mariachi tradicional, una invención del Estado mexicano que tiene sellos de autenticidad avalado por la UNESCO; casi todo conjunto musical sin trompetas del occidente de México es "mariachi tradicional". La búsqueda de la Presea "Cirilo Marmolejo" es importante, no sólo por el dinero, sino por el prestigio y la "autenticidad" que confiere.

Apenas unas horas antes la "tamborita" se preguntaba qué hacía en una reunión de mariachis, "el arpa" le recordaba que en 1850 y algo, la tercera referencia a "mariachi", en antigüedad, aparece en Tlalchapa, que entonces era Michoacán y ahora es Guerrero, un cura formado en Zamora hablaba de mariachis con tambora, por tanto era parte de la reunión. Escéptica y asombrada ahora recibe el "premio", se festeja chauvinista, seguramente concurrirá el año que entra sin prejuicios a la reunión, solazándose con el Estado. ¿A quién le tocará el año que entra? ¿A la orquesta purhépecha, al raweri wirrárica? Algún excluido y marginado por el Estado se integrará mediante el premio al discurso nacional, aunque otros queden al margen del mismo.

Ayer, en otro espacio, El toro rabón (patrimonio cultural de la Tierra Caliente del Tepalcatepec), Horas de amor (patrimonio cultural de la Tierra Caliente del Balsas), y una danza de Santiago (patrimonio cultural P'urhépecha) eran tocados a ritmo de ska por una orquesta de Ihuatzio para que bailaran metaleros morelianos, maestras de la lic. en Danza de la UMSNH, hippies alternativos, percusionistas de yembé, productores de cerveza, mezcal y chiles "orgánicos". Antes hubo jazz, blues, ska, rap, y no sé que mas ritmos "modernos", o mejor dicho "modernizados". La pregunta no es ¿si estas músicas tradicionales pueden ser "modernas" y separarse de la intervención estatal? Pues son modernas y la mayoría actúa en los espacios cotidianos y familiares sin ayuda oficial ni estatal; la pregunta en un momento en que surgen las defensas comunitarias contra la violencia del crimen organizado y la depredación de los recursos naturales por parte de las corporaciones mineras y madereras internacionales que usan a los grupos delictivos para robarse lo que el Estado les dio en concesión y los pueblos originarios detentan, la pregunta es si ¿Nosotros podemos regularnos sin la intervención estatal? Yo creo que si...

Tradiciones inventadas en el occidente de México

 Estimados:

Aclararé a qué me refiero con invención. Primero como dice Hobsbawm, una tradición inventada vincula una identidad pretendidamente nacional con un territorio y un Estado nacional. El mariachi es una tradición inventada en el sentido de Hobsbawm, pues el Estado posrevolucionario usa una "tradición" (o una serie de tradiciones diría yo) como el mariachi para gestar una identidad nacional nueva, la del "México mestizo", una vez que triunfa sobre la oligarquía porfirista y mientras crea una nueva clase dirigente. El mariachi con y sin trompetas es una invención del Estado, le sirvió para construir una idea de "mexicanidad" que es inexistente, como su invención; a la cual él mismo luego define como "regional", "folclórica", "popular" hasta que crea el concepto de "Tradicional"; es justo a fines de los años 90 que se deja de usar "popular", concepto creado por investigadores-agentes del Estado que impulsaron la creación de la DGCP que se sustituye por "tradicional", y justo es que que varios folcloristas sin ver qué está sucediendo se comienzan a decir "tradicionales". Ahora, con las acciones de política pública para "salvaguardar" a diversas tradiciones musicales, entre ellas el inventado "mariachi", esos grupos dicen representar al "mariachi tradicional" sin percatarse de que son mariachis urbanos que sólo tocan sones y no el amplio repertorio del mariachi campesino. Pensar que aquel fenómeno del que dan cuenta los documentos expuestos por los investigadores (como Jáuregui, Meyer, Chamorro y Ochoa) como las evidencias de algo coherente y homogéneo es caer en un engaño, la exposición de sus investigaciones es lógica y prueban lo que ellos y la academia dice que es el mariachi, creando homogeneidad donde hay diversidad, a grado tal que ahora la historia del mariachi empieza en Oaxaca y termina en el norte de California. Evidenciar esta situación no es caer en el maniqueismo: entonces me enajeno con el "reguetón", tampoco es para denunciar "puño en alto" las maléficas apropiaciones del Estado; simplemente describo los procesos y que cada quién actúen en consecuencia. Yo les lanzo mi credo: soy un folclorista y no me visto de charro ni de manta; pienso que la tradición se actualiza por las comunidades y que "La del moño colorado" es una pieza tradicional del Occidente de México (entre p'urhépechas y terracalenteños) y por eso lo mismo me da escuchar a la Orquesta Uapánekua tocar a ritmo de ska El Toro Rabón, que a Los Ángeles Azules (la música tradicional de Iztapalapa querido); creo, que el hábito de usar un sombrero de astilla y guarache no hacen al mariachi, y que construir comunidad es lo que realmente marca al músico tradicional, lamentablemente en las "funciones", "angelitos" y otras "faenas" no dan constancia de participación para el currículum; tengo las evidencias de que el fandango desapareció y que el "neofandango" se está construyendo, será labor de los antropólogos actuales definir cuáles son los modelos festivos que están creándolo/inventándolo en la actualidad; yo prefiero decir "mariachi" que "fandango" cuando me muevo hacia el occidente. Aunque participo en los foros de Salvaguardia no soy ingenuo ni pretendo construir unos mitos por otros; toco lo que puedo y enseño lo que creo es correcto, pero éso no es la verdad, es sólo una sistematización apropia de mi convivencia con algunos músicos y el debate con los amigos en el Facebook, y los que se han ido por esas razones; me gusta usar éste medio para el debate y espero que algún día se historice el proceso. En tanto, nos vemos en el Foro de Música Tradicional, para desmitificar a los "toros de petate" y construir redes.